Православная икона в жизни современного человека.

Икона является неотъемлемой частью жизни православного христианина. Иконы есть в храме, в домах, в автомобилях, христиане носят медальоны с изображением святых и т.д.

Первая икона появилась еще во время земной жизни Господа Иисуса Христа – это так называемый «Спас Нерукотворный» (от Спаситель и калька с греч. Αχειροποίητος — не руками сделанный) или чудотворный Мандилио́н (Άγιον Μανδύλιον от греч. μανδύας — «убрус, плащ»). Восточный вариант сказания о Нерукотворном образе прослеживается в сирийских источниках с IV в. Согласно этому преданию, Нерукотворный образ Христа был запечатлен для царя Эдессы (Месопотамия, современный г. Урфа, Турция) Авгаря V Уккамы после того, как посланный им художник не сумел изобразить Христа: Христос умыл лицо, отер его платом (убрусом), на котором остался отпечаток, и вручил его художнику.

Немного позднее появляются иконы Божией Матери. По Вознесении Господа на небо св. апостол Лука, как повествует Священное Предание, написал на доске образ Богородицы. Первый образ был показан Божией Матери, который Она благословила словами «Благодать рождшегося от Меня и Моя с сею иконою да будет».

С течением времени написание икон получает не только художественное развитие, но и свое богословие. Связано это, в первую очередь, с появлением противников священных изображений – иконоборцев, которые приравнивали святые иконы к идолам, а их почитание называли идолопоклонством.

В течение многих лет проводились ожесточенные споры, связанные с почитанием икон, пока, наконец, VII Вселенский Собор (787 г.) своим соборным определением окончательно не утвердил иконопочитание. Иконы Господа Иисуса Христа, Божией Матери, Ангелов и Святых было разрешено употреблять в церквах и домах, чествовать их поклонением (но не таким, какое прилично Богу), целованием, возжжением перед ними светильников и фимиамом. Ибо честь, воздаваемая образу, переходит к первообразу, а поклоняющийся иконе поклоняется лицу, изображенному на ней.

С православной иконой связано много традиций и обычаев.

Рождается в мир новый человек. Если он родился в верующей семье, то над ним будет совершено Таинство Крещения. Очень часто крестные родители или, как они именуются в Церкви, восприемники задумываются над подарком для своего крестника или крестницы. Очевидно, что подарок должен быть как то связан с самим событием – крещением и, наверное, крестным хотелось бы, чтобы ребенок в любом возрасте хранил и ценил этот подарок.

Существует так называемая «мерная икона» - это икона святого или святой, чьим именем нарекли младенца, написанная на доске, изготовленной в «меру роста» – то есть в размер новорожденного младенца (высота – рост младенца, ширина – его плечи).

Человек вырастает и, рано или поздно, решает вступить в брак. Перед Венчанием жених и невеста испрашивают благословение (разрешение, одобрение) родителей. Родители жениха благословляют молодых иконой Спасителя, а родители невесты – иконой Пресвятой Богородицы. Именно с этими иконами жених и невеста отправляются в храм на Венчание.

Практически каждый верующий человек в своей жизни ощущает особое покровительство Божией Матери, святого, чье имя он носит, святых, которые прославились подвигами в той местности, где он родился или живет. Естественно желание иметь икону своего небесного покровителя или покровителей.

Особенно интересна «семейная икона». На семейной иконе пишутся святые покровители всех членов семьи вместе (иногда пишут также и святых покровителей уже ушедших из жизни родителей). Иногда композиция иконы строится вокруг Спасителя, образа Божией Матери, Архангела Михаила или святых особо покровительствующих семье. Интересно, что семейная икона может дописываться в течение всей жизни человека (по мере рождения детей), а может и другим поколением. Она может стать настоящей семейной реликвией, передаваемой из поколения в поколение.

Таким образом, традиции связанные с православной иконой сопровождают верующего человека в течение всей его жизни и, пожалуй, можно с уверенностью сказать, что лучшего подарка не может быть.

Однако, говоря об иконе нужно четко понимать, что икона это не фотография и, тем более, не картина, которые можно повесить на стену или поставить на стол для красоты. Икона – это «окно в горний мир», т.е. окно, приоткрывающее реалии духовного мира, окно через которое можно получить божественную благодать. Икона подразумевает молитву, она не мыслима без молитвы. А потому икона должна быть не только освящена, но и в чисто эстетическом плане должна не мешать, а способствовать молитве, т.е. должна не только соответствовать церковным канонам, но и быть при этом высокохудожественным произведением, проще говоря, быть красивой.

Священник Д.Н. Бондаренко,
кандидат богословия,
преподаватель Российского
Государственного Социального Университета